Hoa ban | Cây cảnh – Hoa cảnh – Bonsai – Hòn non bộ – Sân vườn tiểu cảnh | Flowerfarm.vn

Bauhinia variegata, e njohur gjithashtu si kthetra e lopës me shirita, është një specie bimore e lulëzuar në familjen Fabaceae, vendase në Azinë Juglindore, nga Kina jugore, në perëndim deri në Indi. Zakonisht njerëzit thjesht e quajnë atë pemë banimi, megjithatë, sepse ka shumë lloje të së njëjtës gjini që kanë edhe emrin ban, pema banyan shpesh quhet sipas ngjyrës së saj të luleve, si lule e bardhë banja, pemë banja rozë, banyan vjollcë. pemë.

Pema Banyan: Bimë drunore me përmasa të vogla deri të mesme, deri në 10-12 m e lartë, i përket kategorisë së pemëve gjetherënëse në sezonin e thatë.
Gjethet e saj janë rreth 10-20 cm të gjata dhe të gjera, të rrumbullakosura dhe të dyfishta në bazën dhe majën e tehut. Pa qime në krye, pa flokë në fund
Lulet e saj bien në sy, me 5 petale që variojnë në ngjyrë nga vjollca, rozë e zbehtë në të bardhë, me diametër 8–12 cm.
Fruti është një bizele 15–30 cm e gjatë, që përmban disa fara brenda.
Stamenët kanë një shije të ëmbël, duke tërhequr shumë insekte, veçanërisht specie që hanë mjaltë si bletët dhe fluturat. Lulet e ndalimit lulëzojnë më së shumti dhe më e bukura është fillimi i marsit, deri në fillim të prillit, lulet fillojnë të zbehen. Kur lulëzon plotësisht, pema e banjave duket sikur ka vetëm lule, por nuk ka gjethe.

lule Dërrasë e bardhë

Shpërndarja:
Është një bimë zbukuruese e njohur në shumë pjesë të klimës tropikale dhe subtropikale, e rritur për lulet e saj aromatike. Megjithatë, në disa zona është një specie pushtuese për shkak të hidrosintezës dhe përshtatjes me habitatet e reja. Në Vietnam, ajo rritet kryesisht në rajonin veriperëndimor të Veriut.

Lule vjollce

Përdorimi:
Lulja është e ngrënshme, në Indi lëvorja përdoret si shëruese për plagët, për trajtimin e sëmundjeve të lëkurës, ulcerat dhe muzikën. Fidanet e thara përdoren për trajtimin e dizenterisë, diarresë dhe krimbave; zierje e lëngut të rrënjës për të trajtuar fryrjen, distensionin e barkut dhe helmin e kafshimit të gjarprit. Druri i përdorur për të bërë mobilje të zakonshme.

Lule vjollce

Lulet veriperëndimore:
Për njerëzit në veriperëndim, ballkone me lule është një pjatë e çmuar “lule dhe perime”. Hoa ban gatuan supë, bën manekine, zhytet me uthull, djegës dhe kërcell bambuje të thartë… Hoa ban është gjithashtu një ilaç i vlefshëm për të trajtuar shumë mirë kollën e thatë ose dhimbjen e fytit. Disa njerëz përdorin gjethet dhe sythat e rinj të pemës së yllit të verdhë banyan për të kuruar dizenterinë në mënyrë relativisht efektive. Në tabakanë e Vitit të Ri, tajlandezët gjithashtu shpesh vendosin petale të bukura lulesh në altar, sikur të ishin mirënjohës për prindërit që kanë vdekur. Tajlandezët mendojnë, ballkone me lule dëlirësia është edhe simbol i përkushtimit birnor ndaj prindërve dhe simbol i dashurisë mes djemve dhe vajzave.

Trëndafila të lehta rozë

ballkone me lule Bukuria e pranverës, festivali i mbledhjes së luleve sipas zakonit të bardhë tajlandez. Në të kaluarën, Festivali Hoa Ban ishte festivali më i madh i Tajlandës, festivali i dashurisë, i rinisë…

ballkone me lule është një nga produktet e maleve veriperëndimore. Për mijëra breza, lulja e ndalimit ka hyrë natyrshëm në jetën kulturore dhe shpirtërore të njerëzve të veriperëndimit, veçanërisht atyre që i përkasin grupit të gjuhës Tay-Tai. Me popullin tajlandez, ndoshta askush nuk e ka përjetuar rininë e tij, me lojëra interesante të mbledhjes së luleve dhe këndimit të këngëve të dashurisë. Në kujtimin e atyre që janë larg, krahas nostalgjisë për fshatin, për njerëzit e dashur, ka edhe malli për ngjyrën e luleve të freskëta, të bardha e rozë çdo pranverë.

ballkone me lule u shfaq në epikat, legjendat dhe historitë e treguara nga zjarri çdo natë të njerëzve të veriperëndimit. Folklori thotë se në të kaluarën lulet ishin vetëm të bardha. Meqenëse Mai, e bija e Lang Cum, ishte e famshme në të nëntë kontinentet, dhjetë Muong braktisën fronin e zonjës Nang, u martuan me një familje të varfër dhe ndoqën ushtrinë Hoang për të luftuar armikun e lig. Kur z. Hoang humbi shumë në Manh Thien, Mai dhe burri i saj vdiqën duke ndjekur Kryeministrin nën një pemë banja. Gjaku i dy njerëzve bëri që pema origjinale të lulëzonte në pranverën e atij viti. Më pas era përhapi stamenet në të gjithë zonën për të formuar varietetin e trëndafilit sot.

Për njerëzit në veriperëndim, të dyja lulet janë “lule perimesh” të çmuara. Dhuratat Tet të vjehrrit në Muong Te, Pac Luong… përveç banh chung, ëmbëlsira me bisht dallëndyshe, keku me vezë me milingona (një lloj keku i bërë me miell orizi ngjitës të përzier me vezë milingonash në pyll) porositen gjithmonë me të reja ” lulet dhe perimet”. tregojnë respekt të lartë.

ballkone me lule E njëjta familje si lulja e fluturës, nuk ka aromë por shije, çdo lule ka 4-5 petale, stamena rozë, damarët e purpurt. Stamenët kanë një shije të ëmbël, duke tërhequr shumë insekte, veçanërisht specie që hanë mjaltë si bletët dhe fluturat. Emri “hoa ban” në gjuhën tajlandeze do të thotë “lule e ëmbël”, e cila është njëkohësisht një emër dhe një mbiemër. Lulet e ndalimit lulëzojnë më së shumti dhe më e bukura është fillimi i marsit, deri në fillim të prillit, lulet fillojnë të zbehen. Kur lulëzon plotësisht, pema e banjave duket sikur ka vetëm lule, por nuk ka gjethe. Njerëzit në malësi i konsiderojnë lulet si kalendarin e tyre bujqësor, ata rritin të korrat kur lulëzojnë lulet dhe mbjellin fara kur lulet vdesin. Çdo vit, lulet e banjave lulëzojnë në të gjithë përroin, në të gjithë kodrën dhe në të gjithë pyllin, atë vit nuk bie shi shumë i fortë, por nuk është shumë nxehtë! Dhe atë vit njerëzit ishin më pak të shqetësuar për thatësirën dhe përmbytjet.

Çdo vit, çdo vit, gjatë sezonit të lulëzimit, njerëzit tajlandez në distriktin Mai Chau (Hoa Binh) hapin Festivalin Xen Ban, ose Festivalin Xen Muong (i njohur gjithashtu si Festivali i Luleve Ban) për t’u lutur për fat të mirë dhe për të vendosur urime të mëdha. mbi to, një jetë paqësore dhe e begatë në fshatin Muong, dhe në të njëjtën kohë, është gjithashtu një mundësi për të konkurruar dhe argëtuar, djemtë dhe vajzat mësojnë dhe ndihen duke kënduar dhe luajtur.

ballkone me lule

Histori dashurie me lule:
Legjenda tajlandeze thotë: Në atë kohë, ishte një djalë i quajtur Khum i cili ra në dashuri me një vajzë të quajtur Ban. Khum është i mirë edhe në bujqësi dhe gjithashtu i mirë në gjueti. Ban është i zoti në thurje dhe ka një zë që magjeps shumë djem. Mirëpo, i ati i Banit, për shkak se ishte i pangopur për pasuri, e martoi me djalin e familjes Muong, i cili ishte një i ri dembel dhe me ves gunga.

Në hapin e fundit, Ban vrapoi në fshatin e Khumit për të kërkuar ndihmë. Por fatkeqësisht kur arriti në shtëpinë e Khumit, ai u informua se kishte ndjekur të atin për të blerë buall në një fshat të largët. Më pas ajo mori shallin e saj, e lidhi në shkallët e shtëpisë së të dashurit të saj dhe më pas nxitoi për ta gjetur atë. Ajo shkoi nga ky mal në një pyll tjetër, duke thirrur emrin e të dashurit të saj derisa zëri i saj ishte i ngjirur, por ai nuk mund ta dëgjonte nga larg. Më në fund e rraskapitur, ajo u rrëzua pasi kaloi një varg malesh të lartë. Aty ku ajo u shtri, pastaj u rrit një pemë lulesh që mbante sytha të bardhë si dora e një vajze. Dhe së shpejti, ato lule u përhapën nëpër malet dhe pyjet e veriperëndimit, dhe çdo vit në pranverë, lulet lulëzojnë të bardha si pambuku. Njerëzit e quajtën atë lule si lule Ban.

Khum, kur u kthye në shtëpi, pa shallin e dashnorit të tij të varur në shkallë, e kuptoi se diçka nuk shkonte, kështu që ai nxitoi ta gjente. Duke kaluar nëpër këtë mal, një tjetër, më në fund, ai u lodh dhe u rrëzua. Pasi vdiq, ai u shndërrua në një zog që jetonte i vetëm në pyll dhe çdo vit kur lulëzonin lulet, ai këndonte si thirrja e të dashurit të tij.

lule Dërrasë e bardhë

Që atëherë, kur vjen pranvera, lulet lulëzojnë në male dhe pyje, djemtë dhe vajzat Son La ftojnë njëri-tjetrin të shkojnë në festën e malit, të këndojnë, kërcejnë dhe të shprehin dashurinë e tyre, sikur duan të kenë një dashuri besnike si një çift ​​Ban – Khum. Në Son La, çdo pranverë, ndaloni lulëzimin e luleve në shpatet e maleve, të rinjtë dhe të rejat në fshatrat Muong ftojnë njëri-tjetrin të shkojnë në festivalin malor, të mbledhin lule për të festuar pranverën. Kjo është gjithashtu një mundësi për të rinjtë dhe të rejat që të argëtohen, të këndojnë, t’i bien pusit, t’i binin borisë, të kërcejnë, të japin dhe të marrin dashuri”.

Çdo lule dashurie i ka rrënjët në histori dashurie. E duan njëri-tjetrin, por nuk mund të bashkohen, ata preferojnë të vdesin sesa të nënshtrohen.

lule Dërrasë e bardhë

Aktualisht, në komunitetin e grupeve etnike në veriperëndim, ka shumë “këshilla” historish me të njëjtën përmbajtje që shpjegojnë origjinën e ndalimit të luleve. Drejtimi dhe emrat e personazheve të tregimeve janë të ndryshëm, por janë të ngjashëm në atë që përdorin lulen e ndalimit si simbol të besnikërisë në dashurinë mes çiftit.

Për shkak të dashurisë së tyre për lulet, djemtë dhe vajzat e veriperëndimit kalojnë nëpër pyjet e mjegullta duke parë lulet e shndritshme si perla, ata mbledhin lule dhe i vendosin në flokët e tyre, ata gjithashtu u sjellin lule të afërmve të tyre më të afërt për të hapur një festë. sezoni i lulëzimit.

Në sezonin e ndalimit të luleve, kur shkojnë në fshat, gratë shpesh sjellin disa lule me vete, jo për të luajtur, por për të ngrënë. Hoa ban gatuan supë, bën manekine, e lyen me uthull, djegës dhe kërcell bambuje të thartë… ky është një atribut unik i lules që shumë lule të tjera nuk e kanë. Lulja e banimit është gjithashtu një ilaç i vlefshëm për të trajtuar shumë mirë kollën e thatë ose dhimbjen e fytit. Disa njerëz përdorin gjethet dhe sythat e rinj të pemës së yllit të verdhë banyan për të kuruar dizenterinë në mënyrë relativisht efektive.

Në tabakanë e Vitit të Ri, tajlandezët gjithashtu përdorin shpesh lule si lule për të rregulluar vazo të vendosura në altar sikur të jenë mirënjohës për prindërit e vdekur. Nëse është një djalë apo një vajzë, ata i tregojnë njëri-tjetrit historinë e pastër dhe të dhimbshme të dashurisë së Khum-it dhe Banit të vjetër, dhe më pas e ftojnë njëri-tjetrin në pyll për të gjetur petalet e luleve Ban të sapo lulëzuara. Ata me respekt ua sjellin prindërve dhe dashnorëve të tyre, sepse populli tajlandez beson se lulja e bardhë e pastër është një simbol i devotshmërisë birnore për prindërit dhe një simbol i dashurisë midis djemve dhe vajzave.

Ndaloni festivalin e luleve:
Festivali i Luleve Ban është një festival i grupit etnik tajlandez në veriperëndim të Vietnamit. Në tajlandisht, “ndalimi” do të thotë e shijshme, e bukur. Çdo gjë që është e ëmbël dhe e bukur quhet “ndalim”. Festivali ka një kuptim të rëndësishëm për njerëzit tajlandez. Kjo është kur ata adhurojnë perëndinë e pyllit, zotin e shpellës dhe shpirtin e çiftit përmes legjendave, duke u lutur për mot të favorshëm dhe prodhime të mira. Zakonisht mbahet në ditën e 5-të të muajit të dytë hënor.

Historia e festivalit:
Historia thotë se Khom (i varfër dhe i hidhur në Thai) dhe Cao Lu (që do të thotë i pasur) ranë në dashuri, por nuk u miratuan nga familjet e tyre. Në pranverë, të dy njerëzit ftuan njëri-tjetrin për të luajtur shpellën Tham Dong Ngoang (shpella e xhunglës, dmth. Shpella Tham Le tani). Jo shumë kohë më vonë, ai u ndje i vdekur dhe u kthye në To Manh Lu (i zi, më i madh se një rriqër). Khom nuk donte të detyrohej të martohej me një djalë tjetër që kishte ikur në pyll. Ajo vrapoi, vrapoi dhe vrapoi, e rraskapitur dhe vdiq në pyll. Aty ku ajo shtrihej mbinte një pemë me lule të bardha, nektar aromatike e të ëmbël. Njerëzit e quajnë atë Hoa Ban.

Ajo lule e ndaluar lulëzon pikërisht në pranverë, në kohën kur Lu dhe Khom shkojnë së bashku në shpellë. Çdo vit, çdo pranverë, lulja e ndalimit lulëzon e bardhë në malet veriperëndimore.

Pjesa e ceremonisë:
Ata sjellin oferta në shpellën Tham Le. Ceremonia përfshin një derr, disa degë ndalimi, një ndalim lulesh, një shishe verë, dy tasa me oriz, dy tasa me oriz, disa shkopinj temjan së bashku me arrë betel dhe areka. Magjistari u bën oferta perëndive të shpellës dhe pyllit, duke u lutur që njerëzit të kenë një jetë të begatë dhe të begatë.

Pjesa e montimit:
Djemtë dhe vajzat e reja filluan të shijojnë festën e mbledhjes së luleve, emocionuese me performanca unike. Jehona e zhurmshme e tingullit të pi, tingulli i borisë, zhurma e daulleve dhe e gongëve. Djemtë i binin borisë, vajzat kërcejnë kërcimin Tham Le, një valle kushtuar mbledhjes së luleve. Djemtë garuan për t’u ngjitur në pemën e banjave për të mbledhur lule. Një pemë ndonjëherë mund të jetë 5, 6 njerëz ngjiten lart. Më poshtë, vajzat marrin një tenxhere (pothuajse si një shportë) për të kapur lulet që u bien. Çdo djalë që është i dashuruar me një vajzë, lëre atë atje. Edhe ju vajza, nëse ju pëlqen, përpiquni t’i merrni lulet.

Fundi i takimit:
Fundi është edhe koha kur djem e vajza ndaheshin për të zbritur në arë për të lëruar, pranvera është edhe stina e bujqësisë. Prandaj, të gjithë përpiqen të inkurajojnë njëri-tjetrin për të dalë. Këngët popullore tajlandeze thonë:

Nëse doni të luani, luani ndërsa keni ende lule

Shaka është shaka kur ka ende shumë lule

Së shpejti lulet do të thahen

Një vajzë e martuar është e lidhur me zinxhirë, e prangosur dhe nuk mund të ecë më…

Zhdukja e festivalit
Hapësira për festivalin është shumë më e ngushtë, për shkak të veçorive të zhvillimit ekonomik rajonal. Shumë pyje janë prerë për t’i shërbyer zhvillimit dhe aktiviteteve specifike. Brezat e rinj dinë më pak, kur festivali nuk mbahet vazhdimisht çdo vit.

(BlogCayCanh.vn)